La RAE introduce en su diccionario una segunda acepción de “matrimonio” para incluir a las parejas del mismo sexo

Once años después de que Holanda hiciera historia abriendo la institución del matrimonio a las parejas del mismo sexo, y siete años después de que España hiciera lo propio, la Real Academia Española de la Lengua (RAE) ha dado su brazo a torcer y por fin considerará apropiado el uso de la palabra “matrimonio” en estos casos.

“En determinadas legislaciones, unión de dos personas del mismo sexo, concertada mediante ciertos ritos o formalidades legales, para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses”, es ya la segunda acepción de la palabra “matrimonio” en la versión electrónica del diccionario de la RAE, cambio que ya aparecerá en su 23ª edición impresa.

Pese a su inmovilismo (“la RAE sigue a la sociedad. Pero no puede seguir todos los cambios continuamente porque si no no haríamos otra cosa“, se justificaba en diciembre de 2010 su director, José Manuel Blecua) la RAE no ha tenido más remedio que rendirse a la evidencia. Son ya once los países del mundo en los cuales el matrimonio entre personas del mismo sexo es posible en todo su territorio (el último en sumarse a la lista ha sido Dinamarca). También es posible en estados de México y Estados Unidos. Otros países, algunos de gran importancia gepolítica, como Francia y el Reino Unido, lo permitirán en un futuro próximo.

Una realidad que para la RAE hasta ahora no existía. Una actitud bien diferente -por mencionar solo algunos ejemplos- a la del Institut d’Estudis Catalans, institución que sería a la lengua catalana lo que la RAE a la castellana, o a la del diccionario María Moliner, que actualizaron mucho más rápidamente sus definiciones. También lo han hecho ya prestigiosos diccionarios de la lengua inglesa, como el Merriam-Webster o el American Heritage Dictionary of the English Language.

Como curiosidad, otras incorporaciones aceptadas oficialmente por la RAEson términos como bloguero, chat, espanglish, friki, SMS o tableta electrónica. La RAE también da la bienvenida al cómic manga, la cienciología o el movimiento okupa, entre otros.

El matrimonio igualitario, consolidado en el mundo hispanoparlante

Se da la curiosa circunstancia, además, de que pese al considerable retraso de la RAE en los cinco países del mundo que contabilizan mayor número de hablantes de castellano el matrimonio entre personas del mismo sexo es una realidad social, de una forma u otra:

• En México (116.147.000 habitantes, 107.668.269 hablantes de castellano como lengua materna* ) el matrimonio entre personas del mismo sexo es posible en el Distrito Federal desde 2009, con validez además en todo el país, según dictaminó la propia Corte Suprema tras avalar su constitucionalidad. Además existe en este momento una disputa legal en el estado de Quintana Roo, cuyo Código Civil no hace especificación alguna de que el matrimonio solo pueda ser contraído entre un hombre y una mujer, lo que ha permitido celebrar varios matrimonios entre parejas del mismo sexo. Matrimonios cuya validez ha sido puesta en cuestión: la dirección del Registro Civil del estado los anuló, pero posteriormente la secretaría del Gobierno revocó la anulación.
• En España (47.212.990 habitantes, 42.019.561 hablantes de castellano como lengua materna*) el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal desde 2005, aunque amenazado por un recurso de inconstitucionalidad interpuesto por el PP.
• En Estados Unidos (312.813.000 habitantes, 36.995.602 hablantes de castellano como lengua materna*) el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont, New Hampshire, Nueva York y la capital federal, Washington D.C. También ha sido aprobado ya por los estados de Maryland y Washington, aunque en estos casos la entrada en vigor de la ley está supeditada a sendos referéndums que se celebrarán en noviembre. Hay además unas 18.000 parejas casadas en California, un estado que permitió durante unos meses el  matrimonio entre personas del mismo sexo y que todo apunta volverá a permitir por decisión judicial.
• En Colombia (46.535.000 habitantes, 46.035.000 hablantes de castellano como lengua materna*), aunque a día de hoy el matrimonio entre personas del mismo sexo no está permitido como tal, su Corte Suprema estableció hace casi un año que las parejas del mismo sexo tienen derecho a “conformar una familia” y dio un plazo de dos años al legislativo colombiano para que legisle el reconocimiento pleno de las uniones homosexuales, aunque dejando libertad al Congreso para llamarlo matrimonio o no. En definitiva, la Corte no se decantó por el matrimonio heterosexual como el único posible, aunque estimó que abrirlo a las parejas del mismo sexo u optar por otra figura era competencia del legislativo.
• En Argentina (41.119.000 habitantes, 36.552.109 hablantes de castellano como lengua materna*) el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal desde 2010.

Fuente: http://www.dosmanzanas.com/2012/06/la-rae-introduce-en-su-diccionario-una-segunda-acepcion-de-matrimonio-para-incluir-a-las-parejas-del-mismo-sexo.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

Entre 3 y 4 millones de homosexuales hay en Venezuela

S.A.R

Lo explica el médico y sexólogo Rubén Hernández y analiza causas y consecuencias. Hay funcionarios en todas las áreas de gobierno u oposición y sobre todo entre diplomáticos

Rubén Hernández, médico psiquiatra, forense de la Universidad Central y expresidente de la Asociación Mundial de Sexología, habla sin tapujo de cómo anda el mundo de homosexuales en Venezuela. Dice que esa conducta no debe ser censurada y nadie sabe si el homosexual nace o se hace. La cifra de homosexualidad en Venezuela se ubica entre 13 y 14 por ciento, unos 3 ó 4 millones. El mundo se conmocionó cuando Obama lanza una declaración, que en plena campaña electoral significa muchísimo, pero la gente no se da cuenta de que alrededor de 10, 15 por ciento de la población es preferentemente homosexual, que no significa ser afeminado.

-¿El homosexual nace o se hace?

-No lo sabe nadie, lo que sí sabemos es que los que nacen homosexuales son el 1 por ciento de la población, desde el punto de vista genético. La mayoría de las conductas homosexuales que vemos en la práctica clínica, son personas que por diversos tipos de razones, fenómenos traumáticos, identificación desde niños, problemas de tipo sociocultural, copia de los modelos que nos transmite la televisión con actores caso Ricky Martin, entonces genera una situación en la cual la persona se siente atraída por otro del mismo sexo.

-Leí en el diario El País de Madrid, una carta de García Lorca a un jovencito donde le confesaba su amor y es materia de estudio en España.

-En esa época imagínense a García Lorca el efecto traumático y de rechazo que tenían las personas con conducta homosexual eran muchísimo mayor que hoy en día. En España o en otros países, a las personas con conducta homosexual se le respetan sus derechos sexuales, humanos y ya no son víctimas del rechazo que existía anteriormente, que llamamos “homofobia”. Se discute en la Sociedad Psiquiátrica Americana si van a incluir a la homofobia como un tipo de trastorno mental, ruptura total de los paradigmas anteriores. No podemos rechazar a estas personas, muchos con gran éxito profesional en algunas áreas, la decoración, los diseños de moda, etc.

-Madres de familia aseguran, sin tener prejuicio ‘mi hijo no es homosexual, es amanerado, que es otra cosa’.

-Porque es que la gama de conductas…

-De ser amanerado, no, homosexual.

-Es otra cosa totalmente diferente. Puede ser un trasvestista, una persona con trastorno de identidad sexual, genético, por eso es muy importante la evaluación médica, psiquiátrica, psicológica y sexológica de estas personas.

-Te encuentras de pronto con la ambivalencia.

-Sí, sí hay mucha ambivalencia, hay muchas personas que incluso no saben si son hombres o mujeres.

-Pero de pronto les gusta el hombre y la mujer.

-Esos son bisexuales. La doctora Débora estableció 24 tipos de conductas por los cuales es necesario la evaluación. Tenemos una serie de pruebas psicológicas, evaluaciones de tipo médico, genética, endocrinológica, psiquiátrica, hay que estudiar mucho la familia, el medio. Las conductas homosexuales en las cárceles son realmente muchísimo más frecuentes que fuera de ella.

-¿Y eso qué tiene que ver?

-Es producto de la sociedad que niega, por ejemplo, la visita conyugal, derecho humano fundamental que tienen los seres privados de libertad.

-¿Hay dramas pasionales en esas personas?

-Hay muchísimos dramas pasionales, situaciones que caen ya en la criminología. Cuando una pareja homosexual decide unirse, ese es su derecho, y hay una serie de aspectos económicos, sociales, materiales importantes de discutir. El que una pareja de homosexuales adopte un niño no significa que ese niño va a ser homosexual.

-¿Cuándo tú hablas de sano estás tratando el homosexualismo como una enfermedad?

-No, no, todo lo contrario. Mucho más sano desde el punto de vista psicológico porque es mucho más asertivo, tiene mucha más confianza, ha recibido mucho más atención.

-¿El entorno puede hacer a una persona homosexual?

-Sí, definitivamente sí. No solamente homosexual.

-¿Y puede influir en la formación del hogar en que alguien sea homosexual o bisexual?

-Definitivamente sí, pero ese no es el factor determinante, hay personas que nacen en un mundo homosexual y son heterosexuales.

-¿Y no es la tesis que tienes, hormonas masculinas y femeninas y se desarrollan unas más que otras?

-Las hormonas y las gónadas son un factor sumamente importante de ser diagnosticado y evaluado, tienes que medir los niveles de testosterona, de estrógenos, hacer una serie de exploraciones desde ese punto de vista. Ese es un factor pero no es el único.

-¿Puedes evitar científicamente que una persona sea homosexual?

-Esa es una muy buena pregunta. La función del médico no es evitar o promover, es evaluar y orientar para que ese niño que va a ser adolescente, adulto sea capaz de tomar las decisiones por sí mismo. Si un psiquiatra le impone a sus pacientes sus valores, evidentemente que está haciendo mal la psiquiatría.

-En Estados Unidos hay muchos programas con, por ejemplo, dos señores de 80 años, recién casados, y la explicación que dan cuando la moderadora le pregunta, es porque se fastidiaron de la otra vida y decidieron unirse homosexualmente.

-En EEUU la gente adopta las posiciones más estrafalarias porque es muy difícil destacarse en esa sociedad, tienes que ser una realmente súper brillante, con inteligencia por encima del promedio, por eso ves gran cantidad de personas que aducen ser homosexuales o las que nunca salieron del closet, como Rock Hudson, por ejemplo, que siendo homosexual era el estereotipo de la heterosexualidad en los años 60 y 70.

-¿Mujeres que dejen esposo por otra mujer?

-Sí, eso pasa por una situación muy concreta que vemos todos los días en la consulta: la insatisfacción sexual. Un hombre o mujer insatisfechos buscan esa satisfacción en otro lado.

-Tenemos aquí funcionarios.

-Y bastantes.

-Hay unos que sí lo dicen.

-Son un grupo sumamente unido que crea una especie de secta en la cual defiende su conducta homosexual.

-Un funcionario me dijo, “yo sí vivo con un hombre”.

-Claro y en el cuerpo diplomático, por ejemplo.

-Ah, bueno, imagínate tú.

-Es sumamente frecuente la conducta homosexual. No quiere decir que eso sea un estigma, tienes que reconocer los derechos y el valor que esa persona tiene.

-¿Diferencia entre homosexual y trasvestista?

-Homosexual es un hombre que le gusta un hombre; y una mujer que le gusta una mujer. Trasvestista es un hombre que le gusta y que disfruta vistiéndose como mujer, o una mujer que disfruta y tiene orgasmos cuando se ve en el espejo vestido de hombre.

-¿Pero no tiene nada que ver con los homosexuales?

-No tiene absolutamente nada que ver. Los que están en la Avenida Libertador, de Caracas, tienen trastorno de identidad sexual en la cual son aparentemente mujeres, pero tienen un pene.

-¿El transexual es?

-Un hombre que se siente atrapado en su cuerpo, es un hombre que quiere ser mujer, viste como mujer, siente como mujer, piensa como mujer y llega hasta a la cirugía, hace reasignación de sexo y hace cambio legal de sexo.

-¿Científicamente un hombre transformado en mujer puede sentir las mismas sensaciones de una mujer?

-Absolutamente, porque el sexo, las fantasías sexuales y los pensamientos sexuales son el elemento disparador de la respuesta a la satisfacción sexual.

-¿La impotencia sexual puede conducir a una situación de esas que describes?

-Por supuesto que sí, el hombre que tiene disfunción eréctil equivocadamente, porque hoy en día podemos curar prácticamente el 90 % de los casos. Podemos curar 90 % de las mujeres que tienen disfunción orgásmica.

-¿Cuál son esas cosas?

-Los tres medicamentos que hay en el mercado: Sildenafilo, el Parafilo y el Vardenafilo.

-¿Eso evita una situación de traspaso?

-Esos elementos son la primera línea de tratamiento para un hombre que tiene disfunción eréctil. Si no responde a los medicamentos, debe hacerse un estudio falodinámico del pene, un eco doppler del pene.

Fuente:http://www.quintodia.net/entrevistas/2448/entre-3-y-4-millones-de-homosexuales-hay-en-venezuela

CLODOVALDO HERNÁNDEZ: CAPRILES HACE "MIAU" Y LOS MEDIOS DICEN QUE RUGE

Clodovaldo Hernández

La actitud de muchos analistas y periodistas opositores con respecto a la candidatura de Capriles Radonski evoca esas caricaturas en las que un gatico mimoso se contempla en un espejo y cree ver un fiero y melenudo león. De esa imagen también hay una -más cruel aún- en la que un señor medio calvo, retaco y panzón (gente como uno, pues) se está afeitando y ve a Brad Pitt. Autoengaño, le dicen.

En este caso vendría a ser una especie de autoengaño ampliado, colectivo, un consenso para meterse cobas, una mesa unitaria cuyo único gran acuerdo consiste en negar la realidad. ¡Vaya!, una verdadera mina para estudiantes de psicología sin tema de tesis.

Claro que, hilando fino, tal vez no sea autoengaño nada, sino mero engaño. Quizá la mayoría de esos analistas y periodistas están claros en qué es y –sobre todo- qué no es el candidato. Saben que no es un majestuoso felino de las sabanas africanas, sino un gato casero de clase media, al estilo de los dibujos animados Tom o Silvestre, animalitos malvados y ociosos a quienes, por cierto, todo siempre les sale al revés.

Muchos de esos periodistas y analistas, de seguro, cuando salen de las redacciones o de los programas de opinión en los que disertan sesudamente, se meten en el primer bar que encuentren a mano a reírse cínicamente de sus propias interpretaciones destinadas a incautos y desesperados o a quejarse amargamente y destrozar sin piedad al minino que posa frente al espejo.

Lo cierto es que públicamente funciona como autoengaño. El candidato hace miau y los periódicos reportan un rugido ante el cual –según los analistas- el comandante Chávez se chorrea y sus lugartenientes huyen despavoridos, como las gacelas en los programas de National Geographic cuando las persigue un tigre de Bengala.

El candidato balbucea un discurso lleno de frases hechas y superficialidades y los autoengañadores reseñan una pieza oratoria concisa y precisa, digna de los anales de la elocuencia. El candidato oculta su programa de gobierno y los periodistas y analistas dicen que discute su propuesta de país casa por casa, viejita por viejita. El candidato realiza una caminata de diez kilómetros y el coro asegura que los recorrió al paso de Haile Gebrselassie en sus mejores tiempos y, por tanto, proponen mandar su caso al libro de Guinness de records mundiales.

Y, claro, la actitud de los analistas y periodistas es replicada por los seguidores comunes y corrientes del oposicionismo, ávidos de creer que esta vez sí tienen al hombre capaz de derrotar al rrrrégimen. En estos días, un buen señor me soltó, en tono desafiante, que Capriles “dice verdades como catedrales”. ¡Epa!, estudiantes de psicología… ¿dónde están metidos?

Fuente:

http://www.laiguana.tv/noticias/2012/06/17/404/CLODOVALDO-HERNANDEZ-CAPRILES-HACE-MIAU-Y-LOS-MEDIOS-DICEN-QUE-RUGE.html

Entre mutantes, copetes y lagartos

Entre mutantes, copetes y lagartos

Jue, 14/06/2012

* ¿Y tú? ¿Ya elegiste a tu gallina?

Por: Paul Ibarra

 “¿Han oído hablar por la tele de esos peligrosos mutantes? Pues yo soy el peor" y no, no domino el metal, no leo la mente ni lanzo fuego por los ojos. Soy maricón, y de las obvias, los sábados caso chacales y entre semana mayates. Pero he tomado una decisión: este 2 de julio, acudiré a la casilla de mi colonia a ejercer mi derecho al voto, porque aunque no soy diferente si soy mujer aunque sea demente. Y no, no estoy loca, no, pero creo que eso de elegir a una persona para ser líder de un pueblo debería ser cosa seria. Pero al parecer en este país es sólo un circo.

Luego del segundo debate presidencial, miles de dudas llegan a mi mente retorcida. En primer lugar, soy un disidente de sistema, tengo una ideología con base izquierdista pero no tengo simpatía por ningún partido político. Son abiertamente gay, femenino, activista, escritor, periodista, ciudadano pero antes que nada, soy un ser humano. Sinceramente ninguna de las propuestas me convence pero en el actual contexto no creo que anular mi voto me convenga ni a mí, ni al colectivo Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transexual, Transgénero e Intersexual (LGBTTTI) ni a ninguna persona que no pertenezca a la oligarquía heterosexual dominante. No elegiría ningún color, en ninguno me siento del todo bien. Mi colectivo, el LGBTTTI, no está contemplado por dentro del sistema hegemónico. Afirmo que los poderes fácticos (grupos de la elite heterosexual) son quienes toman las decisiones dentro de este país que hasta hace poco se mostraba indiferente.

Dentro de los y las tomadoras de decisión, hay mucho gay de closet, ¿Por qué? Muy simple. Las prácticas homoeróticas han sido parte de la cotidianidad, clandestina por supuesto, dentro de una sociedad represora ante las expresiones de la sexualidad humana. Es decir, las relaciones sexuales entre hombres y las relaciones lésbicas, así como las bisexuales pertenecen a la historia no oficial.

Una investigación periodística reveló las prácticas homoeróticas del candidato por la coalición PRI-PVEM, dicha investigación señala cómo en profesor Agustín Estrada Negrete, fue sujeto de la homofobia que el closet que mantiene las relaciones homosexuales dentro de la clase política del país en el lugar más oscuro de las oficinas de gobierno. No es cosa del otro mundo, conozco cientos de funcionarios abiertamente gays, otros tantos closeteros, muchas más lesbianas y bisexuales, pero a mujeres y hombres transexuales y/o transgénero es casi imposible observar en un cargo público. Así como quisiera ver muchas más mujeres presidentas municipales, secretarias de gobierno, gobernadoras, también quisiera ver mujeres y hombres transexuales. El primer paso ya está dado, Gloria Hazel Devenpont, una mujer transexual, ostentó un cargo público de alto nivel en el Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/SIDA. Además, actualmente la abogada Diana Marroquín Bayardo busca convertirse en la primera diputada federal al ser candidata por el Movimiento Progresista al VI distrito de Tulancingo en el estado de Hidalgo.  Su elección sin duda sentaría un precedente en el empoderamiento de la población trans.

“Enrique Peña Nieto va a ganar las elecciones, eso no lo decides tu ni yo, Que más da si votas por el Peje… Ya todo está arreglado”, me dijo un militante priísta al preguntarle su opinión respecto a las próximas elecciones. Enrique Peña Nieto es un hombre conservador, el mismo lo declaró, por lo que su postura ante las LGBTTTI es de rechazo. Aunque su discurso político de unión no permita expresarlo de manera directa. Que decir de Josefina Vázquez Mota, quien sólo velará por la familia tradicional. El caso de Quadri es extraño. Lo vemos como un hipster de media monta, como un títere de la maestra Gordillo, quien busca mantener el registro de su partido, por lo que el decirse gay friendly o darketo, punketo o emo no importaría. Si nos referimos al candidato de izquierda podríamos señalar que su afinidad ante la gaycidad no es amplia, su línea política observa un interés por incluir a las LGBTTTI. Yo sólo le refutaría una cosa a López Obrador, los derechos de las personas no se pueden someter a la democracia, o a la elección popular, esas son per se dentro de una colectividad humana. por lo que el someterlas a plebiscito es un error. Pero no eso es algo que un taller de sensibilización ante la diversidad sexual y derechos humanos no pueda modificar.

Mi voto será por la izquierda, pero no estará mediada por un color o un grupo partidista, sino por una afinidad personal con un sujeto que me parece cercano. Pero temo que mi voto pueda ser corrompido. El Instituto Federal Electoral (IFE) ha perdido mi confianza. Lo percibo cínico, desintegrado. “No somos tendenciosos” pero somos ambiciosos pareciera su eslogan de campaña.

Convoco al lector, a la lectora, a la juventud, a la LGBTTTI, a convertirnos en vigilantes. Esta elección presidencial es un parteaguas para la revolución social. La brecha se incrementa, la coyuntura ha dejado claro que este es el momento de reinventarnos. Hace días, veía por enésima vez X-MEN II, y Jean Grey al final dice que Es un hecho histórico que la generosidad para compartir el mundo nunca ha sido una caraterística del ser humano, es por eso que estamos tan jodidas, pero la superheroína también dijo que  la evolución cada dos mil o tres mil años provoca un enorme salto ¿será este un ejemplo? ¿Será que la LGBTTTI necesita pertenecer al sistema? ¿Será que debemos modificarlo? ¿En realidad lo necesitamos? Las respuestas quedan en el aire. Lo único asertivo que puedo mencionar es que las condiciones actuales mantienen el sistema en caos. “Nosotros no desapareceremos, ahora mueve usted… estaremos vigilando.” (X-MEN 2, Profesor X)

http://codigosanluis.com/portal/node/6201

Comunicado Oficial de #REDES

[publicado en el Diario Vea (fecha en investigación)]

LA COMUNA Y EL PARTIDO

por Juan Barreto

La dispersión y disolución de las condiciones de posibilidad de la participación social organizada, es una de las características de la formación social capitalista. El modo de producción de valor es también a su vez modo de unificación de las prácticas sociales, unificación que opera a través de la dispersión del mercado y la homogenización de las prácticas de consumo-forma privilegiada de realización del deseo, presentado como “participación social”.

De manera que expresiones de “las formas históricas de la memoria en su dimensión simbólica”, es decir, de las manifestaciones culturales seculares, serán separadas y aisladas por la subjetividad dominante. Sólo lograrán sobrevivir, si son subsumidas en la recuperación que lleva a cabo la lógica de mercado, que las hace inteligibles a la sensibilidad del consumo.

Nuevas maneras de filiación social de las sensibilidades, organizarán el deseo, generando lo que Maffesoli llama “tribus urbanas”. La moda, la intensidad efímera de estar juntos alrededor de una forma de consumo, así como la ocupación territorial en torno a una expresión musical; hábitos de habla, acompañada de toda suerte de puesta en escena y gesto ritual, etc., caracterizan a este momento de la lógica del capital haciendo cuerpo y carne biopolítica en la gente.

Ahora bien, ante el poder de la lógica del capital, se erige una lógica otra. Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, lo expresa en su libro La Potencia Plebeya. Adopta el concepto de Multitud aportado por Toni Negri, guardando distancia de las visiones dogmáticas. García Lineras reconoce la potencia de esta nueva manera de mencionar a la clase alternativa al capital. Se trata de un texto que no tiene desperdicios a la hora de comprender el proceso Boliviano y la revolución continental bolivariana, desde un proletariado que se organiza en sujeto, “como potencia plebeya en acción”, que no es ya movimiento espontáneo, sin perder su espontaneidad.

Se trata de otro relato. “Hemos trabajado la idea de multitud, como bloque que organiza y despliega la acción colectiva, pues articula formas ancestrales, nuevas prácticas y estructuras organizativas autónomas de los estratos subalternos en torno a construcciones discursivas y simbólicas que dan cuenta de la existencia de una tendencia hegemónica distinta al capital; movimiento tendencial que tiene la característica de variar sus particularidades y diseminar su origen entre los distintos segmentos de las clases subalternas”, dice.

La emergencia de la forma multitud, es producto del movimiento de lo real. Es la resistencia material de los pueblos y la construcción de la acción colectiva, es la “forma de expresión ante un modo de producción de la vida”. El estallido de los partidos de izquierda rompió la camisa de fuerza ideológica y ha facilitado el surgimiento de un movimiento de movimientos capaz de hacerse del poder político y proponerse otra forma Estado. “Lo decisivo de La multitud, es que se diferencia de la muchedumbre, que no es más que una agregación de individuos sin necesaria filiación o dependencia organizativa. Va más allá de la euforia inmediata; es un colectivo que expresa la diversidad y que sin embargo consigue la unificación en la entidad colectiva de la práctica, la decisión y la palabra. El poder de intervención de La Multitud tiene su expresión cotidiana en La Comuna y El Partido no es más que una bisagra que garantiza el flujo de información y la organización laxa para convocar y dirigir lo que es ya vida cotidiana. “En París del 68, una pancarta sobre El Odeón, principal teatro de la ciudad, decía: “Cuando la sociedad se convierte en un gran teatro burgués, volvamos a las fábricas, instalemos consejos y comunas y desenmascaremos la farsa de las instituciones”.

https://www.facebook.com/notes/juan-barreto-c/la-comuna-y-el-partido/313228875432757

Como salir del closet y no morir en el intento

Como salir del closet y no morir en el intento

Mié, 06/06/2012

* ¿Cómo ser gay y, a la vez, renunciar a los intereses de clase, heredados, familiares, laborales, etcétera?  -  Paco Vidarte

Por: PAUL IBARRA

Ser gay, lesbiana, no se diga transexual o transgénero, implica ir contra el sistema. Fuimos educados para ser heterosexuales, casarnos, ver la televisión, ir a la iglesia, trabajar en alguna empresa “importante” y ser felices para siempre. Sin embargo, ¿quien de nosotrxs está interesadx en vivir de esta manera?

Hace unos días un amigo me comentó, “yo no digo que soy gay porque si no pierdo, antes lo hice y fui relegado de mi círculo de amigos, ya no me toman enserio”. A lo que respondí, si te sigues escondiendo avalarás su postura de que ser gay  o lesbiana es un acto que merece el exilio, la segregación social, y te hace caer a varios peldaños inferiores a los estándares en el estatus quo.

El actual sistema oprime al disidente, al gay, a la feminista y a uno que otro rojillo sobreviviente del viejo partido comunista. Sé que suena a discurso desgastado del Peje, pero en realidad vivimos en un closet muy cómodo. Abierto, pero closet. O ¿acaso las clases subalternas LGBT disfrutan de los beneficios de este sistema diseñado por y para las elites? Por ejemplo, una mujer trans que trabaja en el Eje Vial todas las noches por no más de 200 pesos, con los riesgos que la labor sexual acarrea, sin posibilidad alguna de desarrollo, y con desarrollo no me refiero al que plantea el sistema capitalista (una casa del INFONAVIT, un automóvil, 2 pantallas de plasma e internet de alta velocidad), me refiero al desarrollo como persona, que pueda ejercer con libertad sus derechos, libre de transfobia, con acceso integral a los servicios de salud que el Estado está obligado a garantizar.

Aun no sé si es conveniente o no la adhesión a esta estructura política, Paco Vidarte se preguntaba y ahora yo les pregunto, ¿el que la comunidad LGBTTTI acceda a la estructura política es una práctica transformadora? ¿Las leyes promovidas por los colectivos generan comunidades libertarias? ¿Existe visibilidad de las demandas de los sectores populares LGBTTTI? ¿Quieren casarse las trans, lxs inmigrantes, lxs trabajadorxs sexuales, cartonerxs, obrerxs, chacales, del campo de la disidencia sexual?

Existe una lucha desigual entre los grupos hegemónicos y los subalternos. Es aquí donde entra al quite el closet. Xabier Lizárraga menciona que “el closet es el aval para resistir al influjo circunstancial que nos permite sobrevivir y morir devaluados por defender la tranquilidad estatal. Nos humillamos ante los demás porque suponemos que hay menos del 5% de nosotros, y esto nos convierte en anormales”. Nos ofrecemos al chantaje, dejamos de hacer lo que nos gusta por satisfacer al orden social.

Hace tiempo me corrieron de un colegio sólo porque me llevaba bien con el alumnado por que les hablaba de sexualidad, les regalaba condones y obvio porque nunca negué ni oculte mi orientación sexual. También, mi padre me pidió abandonar su casa porque en su comunidad religiosa le habían llamado la atención por convivir con “una persona como yo”.

“Esto de la homofobia en un horror. Nadie se levanta pensando en que las próximas veinticuatro horas estarán sometidas a la implacable heteronormatividad. Pero la homofobia tiene su punto a veces, es muy molesta. Y nunca es noticia.” (Vidarte, 2008) Salvo en contadas ocasiones como la marcha gay, el día contra la homofobia o cuando matan a un compañero. Pero diario en las escuelas, niños y niñas son agredidos por sus compañerxs por el hecho de tener conductas que ellos consideran “anormales”. Diario gays, lesbianas, bisexuales, transgénero, son humillados en sus familias, trabajos, escuelas sólo por el hecho de no ser heterosexuales. Esto no es noticia. Es así y punto.

“Hay que joderse con la homofobia. Desde que nos levantamos, cada hora, cada minuto, cada segundo la homofobia está ahí. El heterosexismo no deja de ejercer su poder. La transfobia nos aplasta contra el centro de la tierra. Y tampoco es noticia”, menciona Paco Vidarte (2008).

Los gay, lesbianas, trans, siempre hemos sido un grupo vulnerable por alguna razón, por La Razón. Y no el periódico, no, nunca faltan razones para madrear a una vestida ¿verdad? “Lo mismo que la razón es patriarcal, también es heterosexista, homofóbica y nos amordaza cuando queremos usarla porque fue inventada para acallarnos y masacrarnos. ¡Ojo con la razón!  Hay que cortocircuitarla, si  algo es demasiado sesudo y racional, probablemente sea heterosexista y homofóbico. La razón ha supuesto siempre nuestro genocidio. La razón llevada al límite conduce a la opresión y al exterminio. Una cosa es lo justo y otra la razón, y otra lo justo de razón. Y con lo justito de razón se pueden hacer muchas cosas y romper el bloqueo racional al que nos somete el poder.”

Por cierto, antes que me critiquen diré que en mis textos acostumbro omitir el género del adjetivo, en vez de “a” u “o” utilizo una “x” como una manera de incluir a todas y todos en una sola palabra. Va contra la norma, en la Real Academia Española me van a fusilar, no ganaré ningún premio de redacción. Pero lo mismo decían cuando creían que la Tierra era plana o que fuimos creados del lodo. Por lo que algún día estas medidas (no inventadas por mí) utilizadas por muchos activistas pro equidad de género serán regla a nivel ciencias del lenguaje, de eso no tengo la menor duda.

El placer del texto es ese momento en que mi cuerpo comienza a seguir sus propias ideas —pues mi cuerpo no tiene las mismas ideas que yo—.

Roland Barthes

http://www.codigosanluis.com/portal/node/6029